Marxismo islâmico

Ideologias socialistas islâmicas
Os socialistas muçulmanos acreditam que o socialismo é compatível com os ensinamentos islâmicos e geralmente adotam formas seculares de socialismo. No entanto, alguns socialistas muçulmanos acreditam que o socialismo deve ser aplicado dentro de uma estrutura islâmica e existem inúmeras ideologias socialistas islâmicas.

Na era moderna, o socialismo islâmico pode ser dividido em dois: uma forma de esquerda e uma forma de direita. A ala esquerda (Siad Barre, Haji Misbach, Ali Shariati, Yasser Arafat, Abdullah al-Alayli e Jalal Al-e Ahmad) defendia o internacionalismo proletário, a implementação da Sharia islâmica, enquanto encorajava os muçulmanos a se juntarem ou colaborarem com organizações socialistas ou marxistas internacionais. movimentos. Os socialistas de direita (Mohammed Iqbal, Agus Salim, Jamal ad-Din Asad-Abadi, Musa al-Sadr e Mahmud Shaltut) estão ideologicamente mais próximos do terceiro posicionismo, apoiando não apenas a justiça social, a sociedade igualitária e a igualdade universal, mas também o islamismo. revivalismo e implementação da Sharia. Eles também rejeitam a adoção plena da luta de classes e mantêm distância de outros movimentos socialistas.

Gaddafismo
Ver artigo principal: O Livro Verde (Muammar Gaddafi)
Muammar Gaddafi esboçou sua versão do socialismo islâmico no Livro Verde, que foi publicado em três partes (1975, 1977, 1978).[46][47] O Livro Verde foi fortemente influenciado pelo líder egípcio e pan-árabe Gamal Abdel Nasser e serviu de base para a Legião Islâmica.[48]

O Livro Verde rejeita a democracia liberal moderna baseada tanto na eleição de representantes quanto no capitalismo e, em vez disso, propõe um tipo de democracia direta supervisionada pelo Comitê Geral do Povo que permite a participação política direta de todos os cidadãos adultos.[49] O livro afirma que "a liberdade de expressão é o direito de toda pessoa natural, mesmo que opte por se comportar de forma irracional, de expressar sua insanidade". O Livro Verde afirma que a liberdade de expressão é baseada na propriedade pública de editoras de livros, jornais, emissoras de televisão e rádio, alegando que a propriedade privada seria antidemocrática.

Um parágrafo no livro sobre a abolição do dinheiro é semelhante a um parágrafo em "Princípios do comunismo" de Frederick Engels,[50] Gaddafi escreveu: "O passo final é quando a nova sociedade socialista atinge o estágio em que o lucro e o dinheiro desaparecem". é transformando a sociedade em uma sociedade plenamente produtiva e alcançando na produção um nível em que as necessidades materiais dos membros da sociedade sejam satisfeitas. Nessa etapa final, o lucro desaparecerá automaticamente e não haverá necessidade de dinheiro".[51]

Em termos práticos, embora Gaddafi se opusesse aos movimentos islâmicos, ele seguiu políticas socialmente conservadoras, como proibir a venda e o consumo de álcool, fechar boates e suprimir a atividade marxista em universidades e faculdades.[9]

De acordo com Raymond D. Gastil, o RUF foi influenciado pela filosofia socialista islâmica de Gaddafi.[52]

Socialismo da Anatólia (Kuva-yi Seyyare)
Ver artigo principal: Kuva-yi Seyyare
O Socialismo Islâmico da Anatólia foi inicialmente apoiado por Çerkes Ethem, que era um líder da milícia otomana de origem circassiana que inicialmente ganhou fama por lutar e obter vitórias contra as potências aliadas que invadiram a Anatólia no rescaldo da Primeira Guerra Mundial e depois durante a Guerra da Independência da Turquia.[ 53][54][55]

O Kuvâ-yi Seyyâre foi estabelecido como uma força de voluntários circassianos e abkhazianos liderados por Çerkes Ethem. O grupo se via como uma força policial para lutar contra aqueles que perturbam o bem maior da Anatólia.[56][57] Com o tempo, à medida que as visões socialistas islâmicas de Ethem se tornaram mais predominantes, ele se distanciou do movimento nacional turco de Kemal Atatürk e acabou se opondo a ele.[57][58][59]